Der Plato-Effekt in der Architektur: Design für die menschliche Vielfalt

Anonim

Der Plato-Effekt in der Architektur: Design für die menschliche Vielfalt

Mit freundlicher Genehmigung von Wikimedia Commons Darwin's Finches

Die Vorstellung, dass eine vielfältige Bevölkerung ein vielfältiges Umfeld braucht, um erfolgreich zu sein, scheint leicht zu verstehen. Sicher ist es einfacher zu verstehen als eine einheitliche Designphilosophie. Warum entwerfen Architekten im Namen von universellem Design und Gleichheit weiterhin einheitliche, einheitliche Umgebungen? Das zu beantworten ist nicht so einfach. Einige vermuten, dass Konstruktionsmethoden, Kosten und Standortbeschränkungen verschiedene Umgebungen wirtschaftlich und physisch unmöglich machen. Andere bemängeln möglicherweise den Mangel an Kursen, die Architekten in Humanbiologie und Psychologie belegen. Dies macht es für sie möglicherweise unmöglich, die vielfältigen Personen zu verstehen, die ihre Gebäude beeinflussen. Noch mehr kann der immer abstrakter werdende Entwurfsprozess schuld sein. Dies kann die Fähigkeit von Architekten behindern, sich mit echten zukünftigen Bewohnern zu identifizieren. All dies spielt vermutlich eine Rolle, aber der wahrscheinlichste Schuldige ist Platos Philosophie des Essentialismus. Aus demselben Grund hatte der Biologe Ernst Mayr den Eindruck, dass dies die unlösbar späte Entdeckung der Evolution verursacht hat; Der Essentialismus hat und prägt grundlegend, wie wir Vielfalt sehen und damit umgehen.

Im Laufe der Geschichte stellte Variation ein großes philosophisches Problem für diejenigen dar, die nach objektiven Wahrheiten in Design und Leben im Allgemeinen suchten. Platos Philosophie des Essentialismus versuchte, objektiven Wahrheiten zu vermitteln, was er als relative und subjektive Erfahrung betrachtete. Nach Plato muss eine singuläre Essenz / Definition einer beliebigen Form oder Idee aspatial und zeitlich existieren, um eine universelle Anwendbarkeit unter ihren verschiedenen Repräsentationen zu erreichen. Egal, ob im Sand oder im Autocad gezeichnet, wir können ein Dreieck leicht erkennen, wenn wir eines sehen. Wir können dies tun, weil wir jeden Fleck oder Schnörkel als Abweichung von der wahren Essenz eines Dreiecks interpretieren. Platon nannte diese einzigartigen Essenzen Formen und er wendete diese Logik auf alles an, von Dreiecken bis zu Menschen.

Bei Plato stehen alle menschlichen Unterschiede für korrupte und unordentliche Schatten, die von der reinen menschlichen Form projiziert werden. Durch die Definition des einzigartigen menschlichen Archetyps / Wesens könnten Architekten theoretisch Umgebungen schaffen, die universell ansprechend und für alle besudelten Schatten zugänglich sind, die wir repräsentieren. Es wurde angenommen, dass Schönheit objektiv erreicht werden kann, indem die Proportionen dieses illusorischen Mannes entdeckt werden. Einmal entdeckt, wären unsere Häuser, Kirchen und Marktplätze zu allen Zeiten für alle Benutzer gleichermaßen attraktiv - mit anderen Worten: der heilige Gral der Architektur. Mit einem solchen Versprechen haben Architekten wie besessene Kreuzfahrer versucht, die menschliche Essenz einzufangen, seit die Möglichkeit vorgeschlagen wurde.

Um die Zeit Christi führte der römische Architekt Marcus Vitruvius Pollio (Vitruvius) die berühmteste proportionale Essenz des Menschen ein. Vitruvius 'proportionales System drehte sich um die Vorstellung eines perfekt gebauten Mannes. Er beschrieb diesen gut gebauten Mann mit ausgestreckten Händen und Füßen als genau in die perfektesten geometrischen Figuren des Kreises und des Quadrats. Vitruvius glaubte aufrichtig, dass ein Gebäude, das auf der Geometrie dieses Mannes basiert, universelle Anziehungskraft haben würde. Für Vitruv war diese harmonische Figur die Quintessenz des menschlichen Archetyps. Es gab Architekten eine objektive Skala angesichts endloser subjektiver menschlicher Erfahrungen und Vorlieben. Dank der Renaissance und Leonardo da Vincis Skizze aus dem 15. Jahrhundert haben wir diese Figur als Der Vitruvian Man kennengelernt.

Nur wenige versklavten sich mehr mit Platos Philosophie als die Architekten der Renaissance. Bewaffnet mit der griechischen mathematischen Darstellung der Welt und dem christlichen Glauben, dass der Mensch als Ebenbild Gottes die Harmonien des Universums verkörpert, sahen die Architekten der Renaissance, dass die Vitruvian-Figur in einem Quadrat und einem Kreis ein Symbol der mathematischen Sympathie bezeichnet zwischen dem Mikrokosmos und dem Makrokosmos. “Dieses elegant einfache Bild der Welt fixierte die Architekten der Renaissance, und wie Rudolf Wittkower feststellte, „ quälte das Bild ihre Fantasie “.

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Fast 500 Jahre nach der Renaissance produzierten berühmte Architekten, nämlich Le Corbusier, noch unveränderliche menschliche Archetypen, um architektonischen Raum abzuleiten. Für ihn war der Modulor "ein universelles Instrument, das einfach zu bedienen ist und das auf der ganzen Welt verwendet werden kann, um Schönheit und Rationalität in Proportionen von allem, was vom Menschen produziert wird", zu erhalten. Er beschrieb seine Proportionen als "Reihe harmonischer Messungen, die dem Ganzen entsprechen menschlicher Maßstab, universell anwendbar für Architektur und mechanische Dinge. “Dieses Zitat von Corbusier zeigt, wie durchdringend und klar Platos Philosophie über die Jahre geblieben ist. Es ist, als hätte Corbusier die Worte aus dem Mund des Renaissance-Architekten Leone Battista Alberti genommen. Unabhängig davon, ob die Architekten von heute Platon, Vitruvius oder Corbusier gelesen haben, bleibt der Essentialismus in der Architektur stark.

Modulor Mit freundlicher Genehmigung von Flickr CC License / lorkan. Wird unter Creative Commons verwendet

Die Verankerung eines illusorischen menschlichen Archetyps in der Architektur macht es nahezu unmöglich, sich dagegen zu behaupten. Stellen Sie sich zur Argumentation etwas anderes vor als einen Menschen. Stellen Sie sich einen Hund vor. Laut Platon sollte sich jeder einen Wolf vorstellen. Jeder Haushund, vom japanischen Chin bis zur Deutschen Dogge, ist eine Variation des Wolfes. Deshalb muss der Wolf die reine Hundeform sein. Das japanische Chin und der Deutsche Dogge sind einfach verdorbene Schatten des auf Platos Höhle projizierten Wolfs. Nach dem Essentialismus sollten wir alle Hundehäuser nach den Verhältnissen des Wolfes gestalten. Wenn der Essentialismus wahr ist, sollten das japanische Chin und die Deutsche Dogge nicht nur ihre neuen Häuser gleichermaßen genießen, sondern auch mehr als alles andere, was aus den Proportionen seiner jeweiligen Rasse entworfen wurde. Die mangelnde Bereitschaft der Architekten, die Philosophie von Plato aufzugeben, und die Nachteile, die der Fortschritt des Universaldesigns hatte, können nicht überbewertet werden.

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Weit davon entfernt, universell zu sein, ist das Ableiten von Proportionen aus einem platonischen menschlichen Archetyp nicht einmal auf einen einzelnen Menschen anwendbar, der existiert oder jemals existiert. Nach Platons Definition konnten weder Vitruvius noch Le Corbusier ihren proportionalen Männern beim Gehen die Straße entlang stoßen. Ihre Archetypen existieren außerhalb dieser Welt und außerhalb der Zeit. Vitruvius und Le Corbusier strebten eine Einheitsgröße an und endeten mit einer Größe, die keinem passt.

Japanisches Chin Mit freundlicher Genehmigung von Wikimedia Commons / Trysha

Universal Design wird heute etwas anders interpretiert als zu Zeiten von Le Corbusier. Ähnlich wie zuvor zielt das universelle Design nach wie vor darauf ab, allen Benutzern den größtmöglichen Zugang zu bieten und alle Benutzer anzusprechen. Nun liegt der Fokus jedoch auf Menschen mit Behinderungen. Ein wirklich universelles Design bietet genügend Voraussetzungen für den Erfolg und beseitigt alle Hindernisse in der Umgebung, die eine Behinderung beeinträchtigen. Leider wird diese theoretisch ansprechende Idee des universellen Designs im Essentialismus festgefahren.

Architekten gestalten die Essenz des Menschen nicht mehr als Summe der „besten“ Qualitäten des Menschen. Es ist jetzt unangemessen anzunehmen, dass je weniger man von den makellosen Proportionen des Vitruvian Mannes abweicht, desto weniger menschlich ist eine Person. Stattdessen verwenden Architekten abstraktere, angeblich eher „egalitäre“ und weniger geometrische Definitionen des menschlichen Archetyps. Sie tun dies auf zwei Arten. Sie berechnen entweder unsere Unterschiede in einem "typischen" Bereich oder leiten den "kleinsten" gemeinsamen Nenner unserer Behinderungen ab.

Beim Nachdenken über diese unscharfen Berechnungen fallen mir einige ablenkende Bilder ein. "Wenn Sie beispielsweise alle Frauen und Männer auf dem Planeten summieren würden, würden Sie feststellen, dass der typische erwachsene Mensch im Durchschnitt eine Brust und einen Hoden hat - und wie viele Menschen passen zu dieser Beschreibung?" ein Bild eines Vitruvian Mannes, definiert durch den kleinsten gemeinsamen Nenner, erweist sich als weniger illusorisch, wenn nicht gar unmöglich, darzustellen. Er konnte nicht sehen, hören, sich bewegen, nicht denken oder fühlen, während er gleichzeitig mit zu viel Sehkraft, Geräuschen, Bewegungen, Gedanken und Gefühlen überlastet wäre. Selbst wenn wir diese Logik auf eine Gruppe von Individuen anwenden, wie zum Beispiel Menschen mit Sehverlust und nicht auf die Menschheit als Ganzes, würden wir immer noch zu verderblichen Ergebnissen führen. Fiona Hind - der Rehabilitationsbeauftragte der Gesellschaft für Blinde - erklärt: „Es gibt so viele verschiedene Arten von Sehverlust und Sie können keinen„ Zugang für alle “schaffen. Universelles Design ist nicht möglich - es gibt zu viele Kontraste und Typen mit Sehbehinderungen und die Tiefe der Sicht variiert so stark - Sie können zweidimensionale Sicht und Distanz erhalten, und Sie müssen sich über Ihre Umgebung informieren. “ Es besteht eine Diskrepanz zwischen der Konzeptualisierung einiger Architekten durch Universaldesign und der Realität der Welt.

In der Realität ähnelt die Gemeinsamkeit der menschlichen Gleichheit eher einer wellenförmigen Landschaft als einem Level Playing Field. Leider verstehen Architekten, die für den Essentialismus empfänglich sind, unsere angeborene Gleichheit falsch und entwerfen, um für jeden Unterschied in jedem Raum zu jeder Zeit zu sorgen, buchstäblich gleiche Wettbewerbsbedingungen. Diese Nivellierung verringert im Allgemeinen die Umweltvielfalt, was wiederum die Zugänglichkeit und die Bereicherung für Menschen mit und ohne Behinderung gefährdet. Diese One-Size-Fits-All-Mentalität konsolidiert Variation, anstatt sie zu feiern. Sandy Speicher, ein Experte für Bildungsdesign bei IDEO, sagt: „Zu oft wird Gleichheit in der Bildung als Gleichheit behandelt. Die Wahrheit ist, dass jeder von einem anderen Ort aus startet und an einen anderen Ort geht. “Speicher plädiert für Massenanpassungen sowohl im System als auch im Klassenzimmer. Gleichheit bedeutet nicht, dass wir die gleiche Umgebung benötigen, sondern die gleiche Gelegenheit, um unsere individuellen Bedürfnisse zu erfüllen.

Fotografien: Serge MelkiTrysha Lorkan

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Was ist der wesentliche Wolf? Hätten wir nicht zum Vorläufer des Wolfes, Canis Lepophagus, und dann zum Vorläufer davon und so weiter und so weiter zurückgedrängt, der sich durch die Entwicklungszeit zurückzieht?

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